「基督之道」


耶稣基督与道、儒二教、宗教对话

 

此页刻画出道教、儒教与基督教之异同。此中所谓基督教即反省到自身深奥之处的基督教。下文并不旨在全面论述老子或孔子的事迹及传承,而是力求精确地分析其要领。

中国宗教灵性由数个不同来源合流而成:

原来的关于最高原理的教义

固有的关于「道」和「太极」的「不可道」,亦即不可用言语界定的终极原理的说教。「道」又代表万物一体,阴阳 [1] 五行未分,对极关系未曾形成的初始状态,而此状态至今在宇宙万物的背后隐约可见。

[1] 阴与阳是相辅相成的两个对极。「阴」即伸张性的「雌性」原理,与交感神经相关,「阳」即缩紧性的「雄性」原理,与副交感神经相关。被称为「五行」的「金木水火土」与西洋方术的「土水气火」和许多其他文明中的关于物盾构成原素的传统学说相似。五行中的「金」相当于欧洲某些学说中的「元质」(prima materia),可谓现代化学元素理论的前身,而又与某一些「气」或「以太」(古希腊语 aither)的概念相通,有些古印度典籍由此将原素进一步分成层次,形成七种聚合形态。德国二十世纪初兴起的人智学 (德 Antroposophie, 希 anthroposophia, 英 anthroposophy) 又继承了这些印度学说。这种古老学派一般不被归类为宗教,但又不完全属于臆测性哲学一类,而是一种具有科学性质的什至由某种角度可视为先进的宇宙论,只是当时人的认知方法与今日的有所不同。

这丝毫不改变中国古代道教始祖与其继承人的实践追求神灵性的事实。它们的着作中经常谈及人体中的物质元素与力量,只说明要完善心灵的过程中需要充份考虑尘世的不完善。这与另外一些宗教传统不同,是一种正视现实,不企图逃脱的神灵性。自我完善的追求本身与基督教关于人的解脱的教义并无对立之处。人们经常忘记耶稣云『汝等应当完善,如同汝等天中之父完善一般』(马太5.18)。然而方法不同。初期基督徒一向知道,人是可以主动迎接神并为此开放自己的心,但他们同时清楚地认识到,自力的作用有限,神的恩惠不可强求,神也是自由的。

中国古人认为天、地、人「三才」来自同一个母体,与欧洲中世纪对「七个自由艺术」的理解相似。人生与「天」的协合被当做一切追求的最终目的,而「天」又是当今的最高权力来源。由此可以看到这些追求的神灵性和宗教性。西欧语文中的「宗教」一词来自拉丁文的「religio」,亦即「归皈」,「与万物之本从新依附。以基督教的眼光来看,万物之本就是一个具可与之对话的人格的创世神,它是一切的开始和一切的终结,而耶稣是帮助我们与神沟通的一种媒介。

中国也曾经流行过对如天神、地祗、城隍、圣人及众多个别鬼神的崇拜。但如果有人因此将中国画入惯用的「多神教」范畴,这反而妨害我们理解事物的真相。与西洋古代多神教不同,中国和某一些其他文明中的众神只不过是一种单一的原理的不同流露或不同方面。至于圣人崇拜,连某一些基督教派的人也会觉得似曾相识。

道教

以上所论述的是中国宗教的源流,对公元前五百年前后所出现的老子,孔子及随之而来的道家、道教、儒家、儒教的各个流派万变不离其宗的共同基础。

老子《道德经》提倡「无为」,即让人们采取一种不行动的观想态度,抑制人心表层的小聪明,使善良核心的本能得以发挥,由此形成一种自然的无私虚心的伦理。

道家所追求的人心的「善良核心」令人想到约翰福音第十五节所言上帝意志在人心中成形并结出善果的耶稣:『尔等须留于我中而我留于尔等中』。即使二者有差异,今日的神学家很难否定异教徒人心的「善良核心」,而大部分宗教的伦理的相似性表明「善」在各教中均已在某种程度上立稳脚跟。基督教的圣灵亦『随其所欲而吹拂』(约翰第三节)。

道家向来注重实践,不是理论家。道教借助如下手段:

儒家

孔子以类以的方式提议将人导入宇宙伦理法则。与道家的修身之道不同,孔子中寻求一种教化全社会的制度。儒家通过习惯和典范,有意扶持和完善一种「人心的善良内核」。

儒家相信╋在各自家庭中所培食的慈爱和尊敬╋可以合流成一种讲究伦理的社会。

  1. 中国自千古以来禁止谋杀,偷窃,卖淫及偶象崇拜等行为。
  2. 与世界其他大宗教一样,孔子教人相爱:「己所不欲勿施于人」。
  3. 此中包括自制力及仁、义、信、敬、恕、智、诚、忠、孝等一系列道德观念。
  4. 从《书经》整理出许多双重(辨证)道德观念, 如: 友善而尊贵,和蔼而坚定,直率而礼貌,守秩序而又充满尊敬,正直而又柔和,宽容而有度,勇敢而正义
  5. 寻求一种超越愤怒、怨恨、快乐等之外的满足感

儒家教义中的有一些价值观为皇权体制服务,但也有超时代的价值。

其馀的发展

道教、儒教之间既有共通之处,亦有争论和倾轧。但中国古代已形成儒道并存的格局,而大部分人早以将二教视为互补而并非相斥的。后来由印度传来的旨在克服人间苦难的佛教加入此列,完成儒、道、佛三足鼎立的中国宗教体系。

今日香港等地的中国宗庙的活动似乎经常以算命,驱吉避凶,追求人间富贵为主要内容。原来的精神深度不一定找得到。此现象似乎又是今日世界所有宗教所难免。

中国的传统中还值得一提的因素包括算命典籍《易经》,中国的占星术及黄历,判断地形及房屋吉凶利弊的「风水」,以及上面论及过的中国医学。

 

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为基督徒与基督寻求者的信息:在非教会的基督教研究中的耶稣。他在今日的意义

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